Découvrir Bologne

  admin   avr 07, 2020   Uncategorized   Commentaires fermés

BOLOGNE, ville du centre-nord de l’Italie. Il existe des preuves documentées d’une présence juive depuis 1353, lorsque le banquier juif Gaius Finzi de Rome a élu domicile dans le quartier de Porta Procola. Dans la seconde moitié du 14e siècle, une quinzaine de familles juives se sont installées dans la ville. En 1416, au moment de l’élection papale, un comité de vigilance de notables juifs de diverses régions d’Italie se réunit à Bologne pour discuter de la soumission d’une lettre officielle au pape Martin V afin d’améliorer la condition des juifs. En 1417, l’évêque de Bologne contraignit les Juifs de porter le badge juif * et de limiter leurs activités de prêteurs bancaires. Les restrictions ont été confirmées en 1458. Néanmoins, séminaire entreprise Italie la communauté a prospéré. En 1473 * Bernardino da Feltre a obtenu la création d’une banque de prêt publique (* Monte di Pietà) afin de saper les activités des Juifs. Il n’a fonctionné que pendant une courte période, mais de nouvelles tentatives ont été faites pour en établir un en 1505 et 1532. Grâce à de nouveaux vagues d’immigration, la communauté juive de Bologne a augmenté à environ 650 au cours de ces années. Ils étaient impliqués dans la banque de prêts, le commerce (soie, textiles d’occasion, bijoux), la médecine et la vie culturelle.

Aux XVe et XVIe siècles, la communauté de Bologne comprenait de nombreux rabbins et érudits réputés, notamment Obadiah * Sforno, Jacob * Mantino, Azariah de ‘* Rossi et Samuel * Archivolti. Il y avait 11 synagogues à Bologne au milieu du XVIe siècle, encore plus qu’à Rome. En 1546, il existait déjà deux sociétés fraternelles, la «Ḥevrat ha-Nizharim» et la «Ḥevrat Raḥamim».

Une presse hébraïque a imprimé le Livre des Psaumes en 1477 (son premier livre), avec les commentaires de D. Kimḥi, dans une édition de 300 exemplaires. Parmi les imprimeurs, il y avait Meister Joseph et son fils, Ḥayyim Mordecai, et Ezéchias de Ventura. Vers la même époque – entre 1477 et 1480 – ils ont imprimé deux éditions de petite taille du Livre des Psaumes.

Deux autres imprimeries hébraïques ont été installées à Bologne, la première sous la supervision de * Abraham b. Ḥayyim dei Tintori de Pesaro (voir * Incunables) opérant en 1477–1482 et le second des fabricants de soie et intellectuels (parmi eux Obadiah Sforno) opérant en 1537–41. En 1482, la première édition du Pentateuque avec Onkelos et Rachi et les Cinq rouleaux avec commentaires fut imprimée. Seul le Pentateuque porte le nom de la ville. En 1537, un siddour du rite romain, principalement sur parchemin, et quelques autres œuvres ont été imprimés (à savoir, Or Ammim par Sforno en 1537 et Piskei Halakhot par Moses Recanati en 1538) et en 1540/41 un ma azor du même rite est apparu avec commentaire de Joseph * Treves. La bibliothèque universitaire possède une importante collection de manuscrits hébraïques et des premières éditions.

Bologne est revenue à la domination papale directe en 1513, et peu de temps après que la communauté a commencé à souffrir des conséquences de la contre-réforme. En 1553, le Talmud et d’autres œuvres hébraïques ont été brûlés sur les instructions du pape Jules III. En 1556 * Paul IV rend une ordonnance de confinement Résidence juive dans un ghetto. En 1566, le ghetto a été créé dans une zone centrale de la ville, derrière les deux tours. Pie V établit une maison des catéchumènes à Bologne en 1568 et, l’année suivante, Bologne fait partie des villes des États pontificaux dont les Juifs sont bannis. Plus de 800 Juifs ont été contraints de partir, payant en outre l’énorme amende de 40 000 scudi. Le cimetière a été donné aux religieuses de S. Pietro, qui l’ont complètement détruit afin d’utiliser le terrain. À la suite de l’attitude apparemment plus libérale de Sixte v, les Juifs retournèrent à Bologne en 1586, mais en 1593, 900 Juifs furent de nouveau expulsés par Clément viii. À cette occasion, ils ont enlevé les ossements de leurs morts, qu’ils ont enterrés au cimetière de Pieve di Cento.

Par la suite, les Juifs n’ont pas pu s’installer officiellement à Bologne pendant deux siècles. Les juifs étrangers étaient parfois autorisés à se loger dans l’auberge centrale d’Osteria del Cappello Rosso. En 1796, dans la période qui a suivi les conquêtes françaises, plusieurs Les Juifs sont allés y vivre. Ils souffrirent plus tard de la domination papale renouvelée, et leur position se détériora progressivement jusqu’à ce qu’en 1836 certains d’entre eux qui appartenaient au mouvement italien Risorgimento soient à nouveau expulsés. C’est à Bologne que l’enlèvement de l’enfant Edgardo * Mortara a eu lieu en 1858, une affaire qui a éveillé le monde civilisé. Lorsque la ville a été annexée au Piémont en 1859, des droits égaux ont été accordés aux Juifs et ils ont pleinement participé à la vie culturelle, économique et sociale de la ville: Luigi Luzzati et Attilio Muggia ont été parmi les fondateurs de deux importantes institutions caritatives, respectivement la « Società cooperativa degli operai » (1867) et la « Casa provinciale del lavoro (1887) »; Amilcare Zamorani a fondé et est propriétaire du quotidien Il Resto del Carlino (1885). La famille de Lazzaro Carpi, qui a participé activement au Risorgimento italien, a fortement soutenu la communauté juive et a organisé la première salle de prière dans leur maison en 1859. Pendant Dans les années 1870, la communauté juive a établi une nouvelle synagogue active jusqu’en 1929, date à laquelle une nouvelle a été construite au même endroit.

Au début du XXe siècle, environ 900 Juifs, principalement des hommes d’affaires et des professionnels, vivaient à Bologne. En janvier 1938, quelques mois avant les lois anti-juives, Il Resto del Carlino, le quotidien local fondé par Amilcare Zamorani, a lancé une campagne contre les Juifs. L’un des premiers signes de la nouvelle atmosphère antisémite a été le changement du nom de la Via de ‘Giudei en Via delle Due Torri. Avec l’entrée en vigueur des lois anti-juives en septembre, les enseignants et étudiants juifs ont été contraints de quitter les écoles publiques. La municipalité a créé une école primaire avec deux classes pour les élèves juifs uniquement, tandis que la communauté juive a mis en place trois sections pour le collège et le lycée. Cinquante et un professeurs juifs ont été retirés de l’Université de Bologne, dont 11 professeurs titulaires et 40 autres. 492 étudiants juifs étrangers ont également été contraints de partir. Les étudiants juifs italiens déjà inscrits à l’université ont été autorisés à terminer, mais aucun nouvel étudiant juif italien n’a été admis. En outre, 17 médecins, 14 avocats et trois journalistes n’étaient plus autorisés à exercer leur profession. À quelques exceptions près, il n’y a eu ni réaction ni manifestation de dissidence de la part de leurs collègues « aryens ».

Après l’occupation allemande de l’Italie en septembre 1943, la persécution à Bologne est devenue mortelle. Avec la collaboration d’activistes fascistes, les raids nazis, séminaire Florence les rafles et les déportations de Juifs vers les camps de la mort étaient fréquents. Les propriétés et possessions juives ont été confisquées et ne sont restituées que partiellement après la libération. Cent quatorze Juifs de Bologne ont été déportés à Auschwitz, où presque tous sont morts. Environ la moitié d’entre eux sont passés par le camp de transit de Fossoli. Quatre-vingt-quatre des 114 appartenaient à la communauté juive. Parmi eux se trouvait Rabbi Alberto Orvieto. Leurs noms sont gravés sur la plaque sur la façade de la synagogue de la Via Mario Finzi. Les 30 autres déportés avaient été baptisés ou avaient choisi de ne pas s’inscrire dans la communauté. En plus des 114, un certain nombre de Juifs déportés de l’extérieur de Bologne y ont été capturés.

Même avant septembre 1943, une section de la Delegazione assistenza emigrati (Delasem) fonctionnait à Bologne pour aider les Juifs étrangers. Il a été réalisé par Mario Finzi, qui pendant l’occupation allemande a produit de fausses cartes d’identité pour les Juifs italiens et étrangers dans la région de Bologne et Florence et les a délivrées par Don Leto Casini. Finzi a été arrêté en avril et déporté à Auschwitz en mai 1944, d’où il n’est pas revenu. Eugenio Heiman, président de la communauté juive après la guerre, était également actif à Delasem.

De nombreux Juifs ont pu se cacher et se sauver grâce à de faux documents fournis par Delasem ou la Résistance. Une vingtaine de Juifs de Bologne sont devenus partisans et se sont battus dans les brigades de Giustizia e Libertà, liées au Partito d’Azione. Plusieurs ont perdu la vie dans la lutte, dont l’avocat Mario Jacchìa, commandant du nord-ouest de l’Émilie, et Franco Cesana, 13 ans (1931-1944), qui serait le plus jeune partisan italien.

La communauté juive a été reconstituée en 1945. La synagogue, détruite lors d’un bombardement allié en 1943, a été reconstruite sous la direction de l’Ing. Guido Muggia, le petit-fils du constructeur d’origine, et inauguré en 1954. En 1990, le nombre de Juifs a été réduit à 230 avec un certain nombre d’Israéliens étudiant à l’Université.

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