Un colloque sur les sagas communes des peuples

  admin   mar 11, 2020   Uncategorized   Commentaires fermés

Empruntant la distinction de Saussure entre «langue» et «parole» (la construction de vocabulaire la plus répandue et l’utilisation réelle de la terminologie par un haut-parleur), Levi-Strauss se mit à analyser les diverses idées fausses qu’il avait rencontrées dans différentes civilisations. Il s’est rendu compte que l’information de la croyance, comme la «libération conditionnelle» de la linguistique, n’était pas nécessaire pour la recherche de l’habitation de la croyance et que, par conséquent, les idées fausses répandues dans différentes civilisations, quelle que soit leur spécificité dans les articles, diffusaient un cadre général. Lévi-Strauss a expliqué que la généalogie du mythe était celle d’un progrès régulier et de l’adaptation d’une construction, son contenu étant sans conséquence. Il a décliné l’opinion des sociologues et des psychologues avant lui, qui pensaient que les mythes étaient des histoires incroyables et utiles, quelle que soit leur signification. Il a affirmé que ce contenu d’idées fausses n’a de valeur que dans les transformations d’un mythe en un autre. En conséquence, selon Lévi-Strauss, seminaire entreprise la personnalité de votre croyance consiste en une somme d’argent correspondant aux variations du temps. De ce point de vue, il a poursuivi en affirmant que les mythes courants sont des cadres ou des structures dans lesquels les communautés humaines codent des difficultés générales particulières. Il a noté que, dans les États du sud des États-Unis, il existe un corpus de croyances qui utilisent des conceptions de cuisine pour représenter la transformation du caractère, du « cru », en traditions, du « cuisiné ». De même, un autre corpus d’idées fausses utilise les vêtements et les costumes, la dissimulation de la nudité, pour représenter le développement de la communauté; un autre encore met l’accent sur les femmes en tant que symboles du plein air et les messieurs en tant que représentants des traditions. Lévi-Strauss a donc découvert chez l’homme un certain nombre d’oppositions dans des structures mythiques – naturelles / fabriquées, nues / habillées, femmes / hommes, qui codent un dualisme répandu dans la pensée de l’être humain, entre nature et culture. Par exemple, Lévi-Strauss a participé à une analyse détaillée du mythe d’Œdipe selon lequel Œdipe égorge par inadvertance son papa et épouse sa mère pour qu’elle devienne reine. Freud a beaucoup utilisé l’idée erronée dans sa théorie psychanalytique. Fidèle à sa méthode, Lévi-Strauss a insisté sur le fait que le remaniement de Freud dans le fantasme n’était qu’un autre changement de votre récit en un mythe des temps modernes, remerciements clients et qu’il appartient donc à l’identification de toute l’histoire. Comme Lévi-Strauss l’a souligné, le remaniement de Freud n’était qu’un moyen supplémentaire d’expliquer le dualisme entre le plein air et la culture. Gentleman devrait limiter ses besoins naturels et se conformer aux politiques visant à créer une société stable.

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